木雕

　　木雕艺术为我国传统民间手工艺之一 。惠州木雕主要有割边铲底浮雕、立体镂空通雕。割边铲底浮雕常见于床花、台、椅刻花；立体镂空通常见于祠堂、庙宇、古屋的檐雕以及神台，各式楦枝木家具等。
清末民国初至抗日战争前，惠州木雕以古屋和祠堂的栋梁雕、檐楣雕以及古式红床花雕、神台、祖先牌及菩萨神象为主。承接木雕制品加工的有桥东东江沙的十多家木店，以及水门大街秦镜波开设的“占元”家私店油漆店、秦镜波之弟开办的“捷元”油漆店。1938年后，惠新西街的冼吉开跟秦镜波学艺而成，善木雕、油漆，人们称其为“雕花开”。冼吉开常以龙、凤、狮子、雄鹰、燕子、石榴、莲花等为图案，雕刻各种檐楣、床花、神台花、祖先牌及时下各式家具。现其家中仍存有他在世时雕刻的狮子钟座、龙蛙灯座及时红床装饰浮雕“双凤朝牡丹”、“石榴喜鹊”“麒麟玉树”等木雕制品，具有浓郁的乡村气息和民间特色。与冼吉开同辈的师傅还有桥西的陈兰，河南岸的翟少南；淘沙巷的黄池塘等，皆以雕床花出名。而神象雕刻主要有东门街的钟明，他扎、塑、雕刻兼长，惠州城隍庙及一些伯公庙中的部分神象为其所制。此外，还有香港人陈景云，日本侵占香港时来惠；汕头人李旭，1948年来惠。他们亦有较高的木雕塑艺术。
　　1954年，成立惠州木器社，陈兰、李旭在木器社工作至退休。1958年，成立惠州装饰工程公司，陈景云、翟少南以及秦镜波之子秦兆熊、秦兆辉和陈景云之子陈镜波同一起工作，以雕刻、油漆为主。解放后，庙宇多被拆除，连旧俗时兴的花床亦随人们生活习惯及生活水平的提高逐渐淘汰，但老一辈能工巧匠仍为惠州建设作出了贡献。1960年，荷花亭修建时，冼吉开年近花甲，仍主雕了荷花亭的装饰图案。1965年到1970年冼吉开在桥东文化制品厂担任乐器木雕和油漆工作，至离职病逝。1958年 ，陈景云被推荐代表惠州参加北京人民大会堂的建议。1960年至1965年，李旭负责设计生产的仿古樟木箱参加中国出口商品交易会展销，产品受到香港人士欢迎。1987年，李旭退休，但他仍为惠州建设服务，被聘请参加惠州元妙观修复工作，为主要技术骨干。由其主雕的神台浮雕、门花雕、栋梁雕、檐楣雕，构图美观，技术水平高，受到香港宗教人士的赞誉。
　　惠州木雕多以樟木为主要材料，采用镂、刻、铲、割等工艺手法雕凿而成。有以福禄寿星、寿童等为图案的祠堂、古屋栋梁 ，名曰“百子千孙、长命富贵”；有以石榴、莲花等图案构成的檐楣雕，名曰“榴莲贵子”；有以狮子、燕子、翠鸭、龙凤、莲花、牡丹等图案组合而成的花床雕，名曰“三狮两燕”、“宝鸭穿莲”、“凤穿牡丹”、“双凤朝阳”、“榴莲贵子”等，此外，还有神台祖先牌雕“双龙夺珠”等。这些木雕图案，融形象、装饰、风俗习惯于一炉，反映了人们审美的要求，具有浓郁的乡长土气息和民间特色。

纸扎

　　纸扎工艺为惠州传统民间装饰艺术之一。纸扎工艺以竹篾、皱纸、色纸、颜料等为材料，主要扎制民间舞蹈表演道具（龙、狮、凤），花灯（灯笼、走马灯、孔明灯等），祭祀用品（灵屋、纸人、纸马等）。
　　 清末民国初惠州纸扎业颇为兴盛，有纸扎店10家。东门街有“钟明记”，惠新西街有“风雅斋”、“翰雅斋”、“会云斋”、“吉祥轩”，中山西路有“骆伦华”以及白衍巷的“余瑞春”，法院前的邓流明等。
　　 东门街的钟明擅长扎龙、扎狮、扎凤等民间舞乐头具；中山南的纸扎艳，后所街的纸扎彭，白衍巷的余瑞春、吉祥轩的谭亚发等，皆以制作喜灯、走马灯、各式彩灯出名；风雅斋的冼国祥，“汉雅斋”的刘仪、“会云斋”李石旺、中山西路骆伦华以扎制祭祀用品为主。
　　 解放前，传统的纸扎手艺在许多家庭中也相当普及。惠阳旧中国俗行庙醮，醮坛皆由纸扎师傅设计、装饰。每逢中秋节，家家张灯结彩。彩灯在纸扎店有售，许多家庭亦会自己制作。晒布场多在中秋节前后燃放孔明灯，多由各家合伙扎制。旧俗所兴的正月十五摆山灯，多为纸扎师傅承制。惠州娶新娘家喜庆用的花轿迎亲，多由技术高明的纸扎师傅装饰。有一种“翠桥”，主要用翠鸟毛羽精镶细缀而成，翠桥制作包含扎（纸扎）、塑（雕塑）、镶嵌、编织艺术，有很高的工艺水平。1938年末日军入侵惠州时，纸扎店大多数倒闭，有的被烧尽。至于1940年后，旧俗逐步恢复，但纸扎业已趋衰落。惠州解放后，旧俗逐步革除，但作为民间的纸扎手艺仍在民间流传，用于节日装饰的花灯以及喜庆场面的舞龙、舞狮，其造形和制作多出自惠州民间艺人之手。1959年举行建国10周年庆祝活动，惠州纸扎师傅钟明后代钟良和惠新西街梁欣泉等人，合作赶制了十多个狮头参加庆祝活动。1963年，惠州教职工会组织花灯展览，聘请钟良、冼国样、梁新泉等指导，扎制了几十个款式不同的花灯在近秀桥附近展出。“文革”期间，民间纸扎工艺被列为“封、资、修”的东西而几乎敛迹。1975年，市竹器厂工人秦吉安等人制作了“金鱼戏水”走马灯参加省二轻工艺品展览会，造型美观精巧，具有广东特色，被推荐到北京展览。以后民间纸扎艺术又有了复兴。1980年来，每逢中秋，惠州市面上又出现了具有民间特色的四角花灯、莲花灯等纸扎工艺品出售。其中水门大街19号退休女工叶佩珍扎制的莲花灯，很受儿童欢迎。1988年春节，市文化馆设计和制扎了4条造型不同的金龙于中山公园摆设。三中退休老师翟超武亦扎制了具有惠州传统风格的小龙供学生舞乐。1989年春节，文化馆制作了一个高达4米的巨型走马灯在中山公园内正门摆设，花灯造型独特，饰以彩灯、鲜花，西湖之景于灯内转动，吸引了不少游客拍摄留影，反映了惠州民间传统工艺水平的不断发展。

泥塑

　　泥塑，是我国民间传统雕塑工艺。惠州民间泥塑主要有建国前流传的神像雕塑、彩塑玩具以及用槁末香胶做成的绸衣公仔人物塑像。
　　 清末民国初，惠州泥塑艺人有东门街的钟明、半径公子祥、更楼下“何二兴”公仔店的何亚答夫妇。钟明以承接制作泥塑神像和塑制元宵节“摆山灯”的绸衣公仔为主；何亚答夫妇以制作、销售泥塑玩具为主。以销售泥塑玩具为主的店铺还有中山西路“恒兴”公仔店和一些街头小贩。抗日战争前极为流行的正月十五“摆山灯”的习俗，因抗战而停闭。解放后，庙宇神像多被拆除，彩泥塑玩具亦为新兴玩具所代替，民间泥塑艺术在惠州逐渐失传。
　　 惠州城隍庙、元庙观、包公庙、关帝庙、观音庙、华光庙及周围农村宗庙的泥塑神像最高为3米，一般为2—3尺。尤其元妙观神像众多，栩栩如生。城隍庙的千里眼、顺风耳、城隍公、城隍娘等神像，给予人幽冥、森严的感觉。“摆山灯”的绸衣公仔一般高八寸，人物理学众多，神态各异，给予人优美、精巧的艺术感受。惠州彩泥塑玩具主要有泥响哨、“的答”公仔、泥狮子、鸡公、老鼠等，具有观赏与游戏的作用，可吹可玩，深为小孩喜爱。
　　 神像的制作，取本地粘土掺入棉花纤维，捣匀后待泥坯半干湿时塑制。彩塑玩具的制作，取粘泥用铁板条捶烂，用锡模压出形状，阴干后在中段套上细幅纸或扎纸做的风箱和金竹子做的哨子，再用煤油开五彩漆绘成纹即可。绸衣公仔人物的制作，用槁叶末做成的香胶塑制，贴缝以彩绸做成的衣裳，人物头部及脸部表情要求细致，历史人物特点鲜明，根据内容的需要组合摆设成戏剧式的场面以供人欣赏。